"Нынешнее время есть именно поприще для лирического поэта. Сатирой ничего не возьмешь; простой картиной действительности, оглянутой глазом современного светского человека, никого не разбудишь: богатырски задремал нынешний век."
Птаха 23.11.2016 18:22:58 (Ответ пользователю: Юрий Кольцов)
"Нет, отыщи в минувшем событье подобное настоящему, заставь его выступить ярко и порази его в виду всех, как поражено было оно гневом божьим в свое время; бей в прошедшем настоящее, и в двойную силу облечется твое слово: живей через то выступит прошедшее и криком закричит настоящее." Это продолжение письма, как суть, как рецепт. Так что взять нам из прошлого???? Или надо переосмыслить слова Гоголя? Кому то нужен крик настоящего? Кому? Зачем? А не призыв ли это к Майдану?
Юрий Кольцов 23.11.2016 18:32:08 (Ответ пользователю: Птаха)
Тогда уж предостережение против всех майданов:) Там дальше:
"Разогни книгу Ветхого Завета: ты найдешь там каждое из нынешних событий, ясней как день увидишь, в чем оно преступило пред Богом, и так очевидно изображен над ним совершившийся Страшный Суд Божий, что встрепенется настоящее."
Птаха 23.11.2016 19:14:48 (Ответ пользователю: Юрий Кольцов)
я посмотрела некоторые работы автора темы... турчиновым попахивает.. у него во всём виноваты люди-свиньи думаю, что и тема нацелена на людей, которые (по мнению автора) свиноподобные в общей массе своей
А разве не так? Ведь всё и везде делают люди на Божьем свете и не они ли позволяют то же делать другим? Если бы люди были чуть лучше, то и жизнь бы была замечательной! Надо искоренять "свинство", к чему нас призывали, призывают и будут ещё многие призывать, но увы и отнюдь! Возьмём пример: две деревни рядом с абсолютно одинаковым ландшафтом, производством и условиями, но в одной кто-то, а в другой - немецкое поселение. Как Вы думаете, где лучше? Я, когда увидел такое обидное различие, долго не мог придти в себя от злости и безысходности... А Вы говорите!..
Птаха 24.11.2016 12:04:17 (Ответ пользователю: Анатолий Сухаржевский)
я считаю, что от людей ничего не зависит, а всё зависит от тех, кто научился их эксплуатировать.Они содержат политиков и управителей государства. Обязанность политиков с помощью полиции и армии усмирять народ, лишать его возможности демократического выбора власти. Ваши две деревни без адреса пока говорят о малом. Но всё же выражу предположение, что немецкая деревня дотационная, так как у государства есть возможность ободрать колониальное государство и на льготных условиях дать шанс своему бизнесу. Например- кредит под 3% годовых. Так что эти сказки об немецком порядке и уме - блеф для колониальных рабов!
Николай Кувалда 24.11.2016 09:07:32 (Ответ пользователю: Птаха)
Когда я вижу Турчинова и прочих двуногих уродов, что представляют нынешнюю в Украине власть, мне хочется собственноручно снести топором им бошки. И это в лучшем случае, как для них. А так - повесить на киевских столбах пока полностью не истлеют и не осыпятся наземь, а то и пропустить их всех на фарш/корм бездомным собакам, о которых так озабочено помногу говорило их телевидение перед майданом. При чем должно вводить их в дробилку (которой секут на части ветви деревьев) ногами вперёд на самой медленной скорости транспортера с частыми остановками, предприняв меры, чтобы уроды сии не истекли быстро кровью.
Любой человек по большей части жизни его - это животное. Кто-то больше, кто-то меньше.
-----------
Если вы читали должным образом что из моего, так сказать, творчества, то должны знать по какому поводу я задал эту тему.
Юрий Кольцов 24.11.2016 10:21:45 (Ответ пользователю: Николай Кувалда)
"Любой человек по большей части жизни его - это животное."
Мама с папой, бабушки, дедушки, братья, сестры, жена(муж) дети, внуки, друзья? Как-то не тянет меня их "животными" считать. Николай Васильевич с Вами не согласился бы.
"Человек такое дивное существо, что никогда не можно исчислить вдруг всех его достоинств, и чем более в него всматриваешься, тем более является новых особенностей, и описание их бесконечно." Н.В. Гоголь "Невский проспект"
А мне всех жалко и такой живодёрни я бы не потерпел. Просто - расстрелять самым Гуманным образом или на каторгу - столько мест для применения физического труда человека!..
Николай Кувалда 24.11.2016 14:47:34 (Ответ пользователю:Анатолий Сухаржевский)
Я всего лишь описал своё состояние, когда вижу этих уродов и их дела. Это не значит, что я на деле стану осквернять улицы Киева ихней гнилью. (В тюрягу пойдут на пожизненное.)
Николай Кувалда 24.11.2016 13:55:11 (Ответ пользователю: Птаха)
Когда я вижу Турчинова и прочих двуногих уродов, что представляют нынешнюю в Украине власть, мне хочется собственноручно снести топором им бошки. И это в лучшем случае, как для них. А так - повесить на киевских столбах пока полностью не истлеют и не осыпятся наземь, а то и пропустить их всех на фарш/корм бездомным собакам, о которых так озабочено по многу говрило их телевидение перед майданом. При чем должно вводить их в дробилку (которой секут на части ветви деревьев) ногами вперёд на самой медленной скорости транспортера с частыми остановками, предприняв меры, чтобы уроды сии не истекли быстро кровью.
Любой человек по большей части жизни его - это животное. Кто-то больше, кто-то меньше.
-----------
Если вы читали должным образом что из моего, так сказать творчества, то должны знать по какому поводу я задал эту тему.
Ольга Уваркина 24.11.2016 00:34:45 (Ответ пользователю: Юрий Кольцов)
Может быть Н.В. Гоголь сетовал на гражданскую дремоту своих современников? К тому времени была написана поэма "Мёртвые души", которая была не очень обласкана современниками и цензурой. А ведь именно в это произведение писатель вложил столько надежд и души. "К этому времени у автора сложилось отношение к своему произведению как к «священному завещанию поэта» и литературному подвигу, имеющему одновременно значение патриотического, долженствующего открыть судьбы России и мира" (Википедия)
Юрий Кольцов 24.11.2016 01:11:46 (Ответ пользователю: Ольга Уваркина)
Поводом к этим письмам послужило вот это стихотворение Языкова.
ЗЕМЛЕТРЯСЕНЬЕ
Всевышний граду Константина Землетрясенье посылал, И Геллеспонтская пучина, И берег с грудой гор и скал Дрожали, и Царей палаты, И храм, и цирк, и гиподром, И стен градских верхи зубчаты, И всё поморие кругом.
По всей пространной Византии, В отверстых храмах, Богу сил Обильно пелися литии, И дым молитвенных кадил Клубился; люди, страхом полны, Текли перед Христов алтарь: Сенат, Синклит, народа волны И сам благочестивый Царь.
Вотще. Их вопли и моленья Господь во гневе отвергал, И гул и гром землетрясенья Не умолкал, не умолкал. Тогда невидимая сила С небес на землю низошла, И быстро отрока схватила, И выше облак унесла:
И внял он горнему глаголу Небесных ликов: Свят, Свят, Свят! И песню ту принёс он долу, Священным трепетом объят, И церковь те слова святыя В свою молитву приняла, И той молитвой Византия Себя от гибели спасла.
Так ты, поэт, в годину страха И колебания земли Носись душой превыше праха, И ликам Ангельским внемли, И приноси дрожащим людям Молитвы с горней вышины, Да в сердце примем их и будем Мы нашей верой спасены.
Николай Кувалда 24.11.2016 08:51:24 (Ответ пользователю: Ольга Уваркина)
"Одних нужно поднять, других попрекнуть: поднять тех, которые смутились от страхов и бесчинств, их окружающих; попрекнуть тех, которые в святые минуты небесного гнева и страданий повсюдных дерзают предаваться буйству всяких скаканий и позорного ликованья."
Если первые подпадают под определение уснувших (вялые, малоподвижные, не активные), то как к уснувшим относятся те, что ликуют да скачут?
И вообще разве "нынешний век" подразумевает людей?
Птаха 24.11.2016 12:55:49 (Ответ пользователю: Николай Кувалда)
чем Вы собираетесь поднимать людей? Словом? Против кого? Против тех, кого за 30 гривенников купили и снабдили пушками? Да я и против ножа не устою! Только деньги с деньгами воюют... а мы ноль (в смысле воина) против современного оружия. предкам было легче
Птаха 24.11.2016 13:49:44 (Ответ пользователю: Николай Кувалда)
Богатырский век в прошлом. Мы перешли в новый - технический век. Этот век никогда не спит. Этот век заразился механической болезнью - апатией. Поэтому - люди для него - неодушевлённые предметы.
Николай Кувалда 24.11.2016 13:58:00 (Ответ пользователю:Николай Кувалда)
Сомнамбули́зм — болезненное состояние, при котором люди совершают какие-либо действия, находясь в состоянии сна. Поведение человека при этом выглядит целенаправленным и адекватным. ...
То есть, люди могут скакать и проявлять иную какую бурную деятельность, и при этом пребывать в состоянии сна? И это в прямом смысле слова. А что же тогда в переносном значении сна о поведении и помыслах человечества?
Николай Кувалда 24.11.2016 14:55:34 (Ответ пользователю:Птаха)
А либерасты, когда рушили Российскую империю во время первой мировой войны - они спали?
И вообще 19 век (в который жил Гоголь)- это был бурный век? Как же он задремал богатырски (то есть трудно его разбудить)? А 20-й, который уже тоже прошлый?
------------
Не век спит, но человек. При чем, как пассивный (опустивший руки, молчащий), так и активный (ликующий, скачущий). Слово "век" в подавляющем числе применений подразумевает жизнь человечества, а с эпитетом "нынешний" - так подавно.
Николай Кувалда 24.11.2016 15:24:02 (Ответ пользователю:Николай Кувалда)
1-е Фессалоникийцам 5 5 Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. 6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
В данном контексте всякий грешащий, по сути, объявляется спящим и упивающимся.
Птаха 24.11.2016 15:30:32 (Ответ пользователю: Николай Кувалда)
Никто не спал. По идее соц. революция должна была произойти в Европе. Но Рокфеллеры, Ротшильды и проч.банкиры переиграли всех. Они перенесли своё слабое звено в Россию. Оно рвануло не без помощи Гоголя, Пушкина и прочих очень светлых умов.Хорошо, что нашёлся товарищ Ленин и теоретически создал социалистическое будущее, прежде, чем валить Временное!! Очень умный мужик. Да и людей к себе выбирал с толком. Например, академика Вернадского прямо с Временного правительства взял. ГЭЛРО благодаря ему и многое другое с руин было поднято. Нас приспали в 90-х капитально! Сегодня можно оценить вред цифрами. Науку закрыли. А смертность была такая , как в период ВОв.
Начну с контекстного примера значения выражения "взять сторону".
В книге Александра Экземплярского ВЕЛИКИЕ И УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ СЕВЕРНОЙ РУСИ В ТАТАРСКИЙ ПЕРИОД С 1238 ПО 1505 ГГ есть такой абзац: "Святослав Ярославич занял великокняжеский тверской стол по смерти отца своего, в 1271 г.1297 Тогда вел. кн. владимирским был дядя его, Василий Ярославич (костромской), у которого был в это время спор из-за Новгорода с Димитрием Александровичем переяславским, призванным на новгородское княжение. Так как Тверь находилась поблизости к месту действия обеих враждебных сторон, то, естественно, Святославу приходилось принять участие в борьбе родичей. Но чью сторону принять? Всего практичнее стать на сторону сильнейшего. Святослав так и сделал: он взял сторону великого князя. В 1273 г. со своими войсками и татарами 1298 он повоевал Волок, Бежецк и Вологду; по всей Низовской земле новгородские купцы были ограблены."
(На древнееврейском לָקַח лака́х брать, принимать, а צֵּלָע цела́, цэйла́ - бок, сторона чего-либо (син. צַד цад); анат. ребро.)
Теперь смотрим вторую главу книги Бытие.
2 בראשית 21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃ 22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃ 23 ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת 24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃
25 ויהיו שניהם עֲרוּמִים האדם ואשתו ולא יתבששו׃
21 И навёл Йагве бог дурной сон (исступление) на этого адама (собир. люди: мужчины и женщины) и уснул он. И взял (принял) одну из сторон его и заключил плоть под нею. 22 И выстроил Йагве бог сторону, которую взял из/от этого адама, женой и ввёл ее к этому (же) адаму. 23 И сказал этот адам: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут иша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа, о важных персонах) взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта. 24 Поэтому оставляет/пренебрегает (многочисленный) муж отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей и они становятся плотью одной (одним воплощением, одним телом: "тело государства").
25 И были оба хитры (коварны) – этот адам и его иша́ (жена)! И не стыдились.
Кто здесь ЖЕНА (иша́), если АДАМ – это мужчины (заха́р) и женщины (некэва́) – ЛЮДИ?
-------------
Перевод выше, получился путём замены нескольких масоретских гласных.
Масоретский текст: 21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃ 22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃ 23 ויאמר האדם זאת הפעם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לזאת יקרא אשה כי מאיש לֻקֳחָה־זאת׃ 24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃ 25 ויהיו שניהם עֲרוּמִּים האדם ואשתו ולא יתבששו׃
------------
Исходный/оригинальный текст в строках не имеет ни огласовок (некудот - точки), ни пробелов, ни конечных, ни больших букв, ни прочих каких письменных вспомогательных знаков, но есть только последовательность согласных букв шрифта даац (письмо финикийское алфавитное, угловатое). К тому же это сугубо письменная работа. Автор ее не озвучивал.
Бог Яхве творит помощь адаму для того, чтобы всяк человек (существо социальное) на земле не чувствовал себя одиноким.
Бытие 2 :
18 ויאמר יהוה אלהים לא־טוב היות האדם לבדו אעשה־לו עזר כנגדו׃ И сказал Йагве бог, Не хорошо быть адаму одиноким, сделаю ему помощь напротив него (2.пред ним, 3. соответственно ему)!
19 ויצר יהוה אלהים מן־האדמה כל־חית השדה ואת כל־עוף השמים ויבא אל־האדם לראות מה־יקרא־לו וכל אשר יקרא־לו האדם נפש חיה הוא שמו׃ И сформировал Йагве бог из/от этой адамы́* всякого "зверя полевого (дикого)" и всякую "птицу небесную (дикую)", и привёл к этому адаму, чтобы видеть,что возгласит ему (как назовёт его)**: а) и всякая, к которому возгласит этот адам (о чём / о ком наречёт этот адам), душа животная есть ему имя. б) и всякая душа животная, о ком (про что) возгласит этот адам, онаемуимя.
------------ * В еврейском языке отвлеченные понятия часто женского рода (признак женского рода - звук а в конце слова, на который указывает матерь чтения ה). Для еврея не представляет труда воспринимать а д а м у́ (почву, землю, страну) за сферу деятельности а д а́ м а, в которой стыкуется духовная и материальная стороны бытия.
И сформировал Йагве бог из/от этой адамы́ всякого "зверя полевого (дикого)" и всякую "птицу небесную (дикую)" ***, и ввёл к этому адаму, чтобы видеть,что случится ему (что будет с ним): и всякое (и всё), которое будет ему, – "этот адам – душа животного" есть имя его! ------------ Грамматические примеры: Быт.29:23 ; Дан.10:14; .. *** Сравните с русским ироничным высказыванием "что за зверь, что за птица?" — Кто это, или что это? ( אשר ..־לו букв. которое ему, которое к нему ("о котором ему, к которому, которому возгласит"): про что, о ком, о чём: 1Цар.29:5; 3Цар.8:43; ..)
В данном контексте - это не природные звери, но те, что формируются духом времени в сфере деятельности ада́ма из адамы́ (от этой почвы, включая самих людей) и наполняют собой лице земли. (См. Быт.2:7, эт xаадам афар мин xаадама о формировании богом Яхве человека: а) во чреве матери, Пс.138:13; Иер.1:5, и б) вне материнского чрева, Пс.21:11; Ис.44:2,24; 46:3; ..)
20 ויקרא האדם שמות לכל־הבהמה ולעוף השמים ולכל חית השדה ולאדם לא־מצא עזר כנגדו׃ И нарёк (провозгласил) этот адам имена всей этой "скотине" и этой "птице дикой (небесной)", и всему этому "зверью дикому (полевому)"! И этому адаму не нашлось помощи напротив него (2.пред ним, 3. соответственной ему, 4. против него - зверья).
Слово "э́йзер" עֵזֶר в зависимости от контекста - это и помощник, и помощь (последнее больше), а "кенегдо́" כְּנֶגְדֹּו - напротив него, - может быть прочитано в значении инфинитива כְּנָגְדֹו (кенагъдо)*
:אעשה־לו עזר כנגדו .. .. сделаю ему помощь, когда водить/влечь его.
И одновременно כנגדו читаем в значении существительного כִּנְגִדֹו кинегидо́ (кинъгидо́) "1. как его предводителя", 2. "как его предводитель"**. То есть, не этот адам ведет и влечет помощь, но то, что предназначено адаму в помошь ведет и влечет его в духе времени. По сути, ада́ма ведёт сам дух времени бог Йагве - творец (йоцергончар, горшечник) и водитель (воспитатель) смертного человечества***. Чтобы адам не был одинок и не скучал в этом мире, он формирует ему из/от адамы́ (сфера деятельности человечества, - почва, на которой взрастает и зиждется то-то и то-то) в помощь то перед ним, напротив него, что должно его увлечь, - хочет адам того сам, или нет. Читайте об этом, придерживаясь контекста Быт.1:27 и Быт.5:2, где адам - это и мужчины и женщины (что есть люди), пропуская мысль автора через призму своего сердца и своего чувства в духе времени, в котором живёте. --------- * Грамматические примеры: http://www.machanaim.org/tanach/_nleibs2/mishp5.h... (Быт.12:14 И было, когда приходить Аврам в Египет, .. ויהי כבוא אברם מצרימה ; Ос.7:1 Когда Я исцелять Израилю, .. כרפאי לישראל ). ** Так, как простая форма глагола נָגַד нага́д (влечь, водить; неперех. стремиться, течь: Дан 7:10) применяется только в халдейском языке, то более верно в כנגדו должно усматривать существительное с предлогом и местоименным суффиксом, так как נָגִיד наги́д (предводитель; вождь, князь, начальник; правитель) может быть написано и без йуд נגד (без матери чтения, Неем.11:11 сопряж. форма נְגִד неги́д). *** Сравните с расхожим доныне выражением "бог (в) помощь/помочь".
Что находится перед вами (на′против вас) из того масштабного, что может увлечь вас, вывести из состояния одиночества? Из того, что соответствует вам? (Подчеркнуты значения "кенэгъдо" в качестве предлога простого контекста. См. тут комментарий Сончино.)
Может быть, это? И т.д., и т.п.
Или это?
...
2 בראשית 21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃ 22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃ 23 ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת 24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃ 25 ויהיו שניהם עֲרוּמִים האדם ואשתו ולא יתבששו׃
21 И навёл Йагве бог дурной сон (крепкую дремоту, одурь, LXX экстасис, исступление, помешательство) на этого адама (собир. люди: мужчины и женщины) и уснул он.
"Сон разума рождает чудовищ" "Гойя использует фантастические образы для описания окружающей его реальности. Сном, рождающим чудовищ, спит мир современных ему людей, в котором царит глупость, а не разум — и они даже не пытаются вырваться из оков этого сна. Когда разум утрачивает контроль, погружаясь в сон, человеком овладевают темные сущности, которые он назвал чудовищами. И не только человеком, но и обществом — это могут быть не только суеверие и глупость отдельного человека, нежелание размышлять над природой вещей, но и ложные идеологии, дурные вожди, овладевающие умами большинства. В обиходе фразу употребляют в отношении неразумного поведения, приведшего или могущего привести к плачевным последствиям." http://daju-spravku.ru/son-razuma-rozhdaet-chudov...
И взял (принял) одну из сторон его и заключил плоть под нею. 22 И выстроил Йагве бог сторону, которую взял из/от этого адама (собир.), женой и ввёл ее (о нововведении) к этому (же) адаму. 23 И сказал этот адам: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут иша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа, о важных персонах) взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта. 24 Поэтому оставляет/пренебрегает (многочисленный) муж отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей и они становятся плотью одной (одним воплощением, одним телом). 25 И были оба хитры (коварны) – этот адам и его иша́ (жена)! И не стыдились.
Кто здесь ЖЕНА (иша́), если АДАМ – это мужчины (заха́р) и женщины (некэва́) – ЛЮДИ? Ответ: НОВОЕ ГОСУДАРСТВО/новый политический строй.. В нашем случае - нацистский (сравните с современной Украиной). ---------
Перевод выше, получился путём замены нескольких масоретских гласных.
Масоретский текст: 21 ויפל יהוה אלהים תרדמה על־האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה׃ 22 ויבן יהוה אלהים את־הצלע אשר־לקח מן־האדם לאשה ויבאה אל־האדם׃ 23 ויאמר האדם זאת הפעם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לזאת יקרא אשה כי מאיש לֻקֳחָה־זאת׃ 24 על־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃ 25 ויהיו שניהם עֲרוּמִּים האדם ואשתו ולא יתבששו׃
То есть, хотите вы того, не хотите, но дух времени так или иначе вас увлечёт, выведет из состояния скуки (одиночества). Даже если вы не убийца и не насильник, чтобы выжить в мире безумцев, приспособиться к новым условиям, вам попросту некогда будет скучать: вы будете вынуждены принять ту или иную сторону.
Комментарий Сончино к Быт.2:18:
соответственного ему: кенегдо. Это выражение допускает два понимания: а) соответствующий в значении "дополняющий", "стоящий рядом"; б) противоположность, "стоящий напротив".
Комментаторы объясняют, что, если человек заслужит, женщина станет помощником, если же нет - женщина станет тем, кто всегда против, встает на пути.
Должно знать, что второй контекст первых глав книги Бытие не отменяет традицию простого чтения, но во многих стихах обнаруживает дополнительный смысл. Например, следуя простому контексту рассказа, где "Адам и Ева - это первый мужчина и первая женщина", масореты огласовали пасук (стих) Быт 2:23 следующим образом ויאמר האדם זאת הפעם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לזאת יקרא אשה כי מאיש לֻקֳחָה־זאת׃ И сказал человек: На этот раз кость от/из моих костей, и плоть от/из моей плоти; она будет называться женщина (иша́), потому что от мужчины (иш)* она взята. ------------ *
В ином же контексте, где "этот адам" - это человеческий род (мужчины и женщины, некое условное общество), а "жена" - то, что выстраивается богом Яхве от стороны, которую он взял (принял) от этого же адама (речь идёт о строительстве нового государства), в этом контексте читается: ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת׃ И сказал этот адам {о жене}: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут иша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа) взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта.
Здесь мы уже имеем дело с поэтизированным тезисом, уточняющим, раскрывающим в полноте мысль, оформленную простым текстом о кости и плоти, как теле государства. Чтобы понять это, достаточно посмотреть на выражение "Вот, мы кости твои и плоть твоя!" в устах израильтян, пришедших к Давиду в Хеврон перед его коронацией (2Цар.5:1; 1Пар.11:1-3). Этими словами они заявили, что являются ТЕЛОМ нового государства, которому Давид - ГОЛОВА , царь. (= Повелевай нами как хочешь.)
Бред - это для тех, кто не способен вместить что а д а м А - это сфера деятельности а д А м а в физическом и духовном планах.
Тот же читатель, который вмещает данную терминологию/концепцию, начинает без труда понимать, что если время наполняет сад полевыми зверями, - то речь идёт о одичании этого сада и превращении его то ли в лес дремучий, то ли в прерии: ДИКИЙ ЛЕС, ДИКОЕ ПОЛЕ.
Касаемо тварных названий, которыми адам наделяет персонажей и социальные проявления (что есть жизнь а д а м Ы), - так человек до сих пор даёт этим явлениям разные имена, ассоциируя их с нефеш подходящих животных. Например это
----- В Быт. 2:18-20 наличествуют грамматические и синтаксические маркеры, которые указывают на то, что данный эпизод библейского рассказа с "двойным дном".
miiir: "Люди сбиваются в стаи по общности эстетики, а не по общности этики."
Можно сказать, что людей сбивает в стаи само время (его дух). В стаях же люди не чувствуют себя одинокими.
Все авторские права на произведения принадлежат их авторам и охраняются действующим законодательством. Литпортал Читальня.ру предоставляет каждому автору бесплатный сервис по публикации произведений на основании пользовательского договора. Ответственность за содержание произведений закреплена за их авторами.
08.12.2016 09:49:23